DOI 10.25799/NI.2026.88.40.002

УДК 340.12 

Теория права

Здесь представлены только метаданные статьи

Ю.А. Свирин,

профессор Академии труда и социальных отношений, доктор юридических наук, профессор, академик РАЕН, Почетный адвокат России, консультант МГКА «Бюро адвокатов «Де-юре» https://orcid.org/0000-0001-7616-2637 Россия, Москва usvirin@mail.ru 

В статье рассматривается проблема цивилизационной самобытности отечественного права, его исторических и духовных оснований. Автор обосновывает тезис о том, что российское право не может быть отнесено ни к романо-германской, ни к англосаксонской ветви права, поскольку оно сформировалось в рамках особой — восточнославянской — правовой традиции. В основе этой традиции лежит православное мировоззрение, византийское каноническое наследие и синтез религиозно-нравственных и светских начал. Автор подчеркивает, что разделение канонического и светского права в России носит преимущественно идеологический характер, а современное российское правосознание сохраняет преемственность православных традиций. Российское право, по мнению автора, представляет собой уникальное явление, в котором духовное и рационально-юридическое начала образуют целостную систему, определяющую его идентичность и цивилизационное своеобразие.

Ключевые слова: православные традиции, восточнославянское право, романо-германское право, англосаксонское право, идентичность российского права.

Russian Law as Part of East Slavic Law

Svirin Yu.A.,

Doct. in Law, Prof., Prof. at Academy of Labor and Social Relations, Academician of Academy of Natural Sciences, Honorary Lawyer of Russia, Consultant at the Moscow Bar Association "De Jure Law Office" https://orcid.org/0000-0001-7616-2637 mRussia, Moscow usvirin@mail.ru 

This article examines the civilizational distinctiveness of Russian law, its historical and spiritual foundations. The author argues that Russian law cannot be classified as belonging to either the Romano-Germanic or Anglo-Saxon branches of law, as it developed within a distinct East Slavic legal tradition. This tradition is based on the Orthodox worldview, the Byzantine canonical heritage, and a synthesis of religious, moral, and secular principles. The author emphasizes that the distinction between canonical and secular law in Russia is primarily ideological, while contemporary Russian legal consciousness maintains continuity with Orthodox traditions. According to the author, Russian law is a unique phenomenon in which spiritual and rational-legal principles form a holistic system that defines its identity and civilizational distinctiveness.

Keywords: Orthodox traditions, East Slavic law, Romano-Germanic law, Anglo-Saxon law, identity of Russian law.